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心动念，不敢随便，任凭景况如何，始终如一，绝不违背。譬如发愿对同参互相亲爱，便隐恶扬善，遇事恒顺；发愿不动嗔恨，便事事和霭，烦恼不生，渐渐做到冤亲平等。但其愿真而不大，虽有受用，仍非究竟。
云何...摩其头，摩头即感觉到落发为僧，为的是了生死；既想到了生死，虽千辛万苦，粉身碎骨，亦所不辞，自然精进心起，厌怠心退。大家在家修行，虽不能摩头自警，但忆亲长故旧，或老或少，死去很多，并默想其临死痛苦情状，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，惟悟乃空，如未了悟，业果宛然。”殊不知因果报应丝毫不爽的，为恶者护法不喜，冤亲债主不放，尤其法律更不容。想要解脱，心魔（折磨、业）不离。中国俗语说；“万夫所指，无疾而死。”，明白众多心灵所集中的厌恶...
王武烈
|佛学论文|因明|五明|
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于生者，王所以自为功也；礼两公于死者，天下万世所共以王为德也：惟王图之！物外闲人，不辞多口。既为生死之交情，不忍默默；然于我佛「冤亲平等」之心、王者泽及枯骨之政、圣人维护纲常之教，一举而三善备矣。...预戒甲士环集门外，止携亲随数人以进马为名，裹甲藏刃而入。查显仁朱衣幅巾，仅出半面；米寿图拜阶下毕，即启曰：“侍卫退，臣有密语，请得上殿面奏”。左右卫侍环呼“无旨，不得上殿”！米寿图等疾趋直上；出其不意，手...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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醒悟时。虚到此心空妙处。天光云影两相宜。毛孔生云著意摹。寒潭月印证灵珠。公居北海吾南海。静里潮音听得无。唐炯题 我本苦行僧。偶然堕尘纲。解脱乃无门。有若儿在繦。五十八年来。历历皆虚妄。冤亲等目瞬。何者...。二亲察其未可以尘俗留也。遂于益都县头台关帝庙。依全德祝发。初涉经史。颇习儒流。开圆觉而益通。引声闻以贯彻。智珠在握。火宅终离。年逾弱冠。始诣京都。依慧珠大师座下。圆具。遵五夏制。习律安居。及供职司书...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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说：“我们佛门弟子、讲冤亲平等，众生平等，肚量要大些才好，不应该有恨心、分别心。”众人才恍然大悟：“啊，这正是《无量寿经》上所说‘忍辱如地’一切平等”。禅师满意地笑了。 乐至县一批居士随同已年过...恰遇风俗峨眉山普全法师去锅炉厂找陈厂长订铸十个铜香炉，打听到了，陈厂长激动万分，当晚彻夜未眠。
后经普全法师与离欲禅师联系，禅师答复：“最好本人亲自来。”陈厂长随即带领随从赶至四川乐至县报国寺。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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?嗔恨心吗？你能够不分别冤亲憎爱，人我是非吗？统统做得到，才好开大口，否则不要说空话。（三）坚固信心想用功办道，先要一个坚固信心，信为道源功德母。无论做什么事，没有信心，是做不好的。我们要了...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
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自任教主，绝对没有主仆之分，阶级之别。佛教慈悲博爱的精神，不问冤亲，不分种族，不论人畜，平等救济，不会只限于爱人类。所以佛教，可以说是宗教，但绝非一般的宗教，而是理性的，纯善的，正觉的，文明而又平等的...宗旨，教是教化，确立一定的宗旨，去从事教化社会人群（众生），改善依报国土（社会环境）服务民生的工作谓之宗教。可以说，宗，是一种亲自体证的特殊经验，教是将自己亲证的经验，用语言文字表达出来，使人了解并信...
文定
|佛学论文|因明|五明|
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的行为意识契合于这一真理。总之，所谓四行，就是要泯灭冤亲爱憎，等视苦乐得失，无所愿乐，无所贪求，安心无为，任运自然，与法性之理相称而行。
“理入”与“行入&...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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老实念佛。 一、念佛的意义在哪里？ 曾听人说：念完佛后，要把功德回向给冤亲债主。 如此念佛不就执著于功德， 与梁武帝兴庙执著于功德有何差？ 简答： 这是权法，藉由这样的回向， 可摄念佛人之内心达到怨亲平等，无有爱憎。 虽从外表上来看，好像执著于功德， 其实内心已经默契实法的境界， 就是清净了本心。 而被回向者，若知道此事，也会化解一些敌意， 其心也将同归于...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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悟道的禅师，所说法虽不称为佛经，但也都默契了佛法。 ８、问：念佛的意义在哪里？曾听人说念完佛后，要说把功德回向给冤亲债主。如此念佛不就执著于功德，与梁武帝兴庙执著于功德有何差？ 答：这是权法，藉由这样的回向，可摄念佛人之内心达到怨亲平等，无有爱憎。虽从外表上来看，好像执著于功德，其实内心已经默契实法的境界，就是清净了本心。而被回向者，若知道此事，也会化解一些敌意，其心也将同归于清净，这样利己...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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